由于家庭、社會(huì)和學(xué)校等多方面的原因，部分當(dāng)代學(xué)生感恩意識(shí)淡薄甚至缺失，這一現(xiàn)象已引起了學(xué)校、社會(huì)和家庭的高度關(guān)注。加強(qiáng)感恩教育，提高學(xué)生的感恩意識(shí)，已成為學(xué)校在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期開展學(xué)生思想政治教育工作新的著力點(diǎn)，加強(qiáng)感恩文化建設(shè)也成為校德育教育和校園文化建設(shè)現(xiàn)實(shí)和迫切的需要。
一、感恩文化的內(nèi)涵
(一)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的感恩內(nèi)涵詮釋
感恩作為中華民族的傳統(tǒng)美德，是以儒家文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成元素，感恩思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直占著非常重要的地位，儒家文化所強(qiáng)調(diào)的“仁愛”思想的核心就飽含感恩的內(nèi)涵?？鬃釉唬骸胺蛉收撸河⒍⑷?，已欲達(dá)而達(dá)人?！泵献又鲝垼骸叭收邜廴耍卸Y者敬人……愛人者人恒愛之。敬人者人恒敬之?！泵献釉凇睹献印ち夯萃跎稀分刑岢龅摹袄衔崂?。以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，更是將“仁愛”置于社會(huì)關(guān)系中，表達(dá)了孟子尋求社會(huì)感恩良性互動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)和諧的主張。
我們?cè)诜穸ǚ饨湘i的同時(shí)還應(yīng)看到，以“忠、孝、節(jié)、史”思想為基礎(chǔ)建立起來的“三綱五倫”的封建社會(huì)倫理制度也不壘是糟粕，同樣也飽含感恩的內(nèi)涵。儒家文化認(rèn)為個(gè)體要努力實(shí)現(xiàn)“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”的道德品質(zhì)，通過忠、孝、節(jié)、義來體現(xiàn)一個(gè)人的道德修養(yǎng)程度，其內(nèi)在本質(zhì)就是感恩，其感恩的內(nèi)涵可以理解為：“忠”為報(bào)國(guó)恩，“孝”為報(bào)親恩，“節(jié)”為報(bào)夫恩，“義”為報(bào)友恩。
(二)當(dāng)今時(shí)代學(xué)校校園感恩文化的內(nèi)涵
不同時(shí)期感恩文化的內(nèi)涵決定于同一時(shí)期社會(huì)對(duì)感恩的理解，探討當(dāng)今時(shí)代學(xué)校感恩文化的內(nèi)涵。首先必須明確符合當(dāng)夸社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的感恩的內(nèi)涵。有學(xué)者提出，所謂感恩，就是對(duì)自然、社會(huì)和他人給自己的恩惠和方便由衷認(rèn)可。并真誠(chéng)回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感和行為。有的學(xué)者認(rèn)為，所謂感恩，就是對(duì)在自己生存和發(fā)展過程中產(chǎn)生過積極作用的人和事物的一種感激與回報(bào)。
從學(xué)者們對(duì)感恩的定義中我們可以看出，從感恩互動(dòng)的主客體來看，感恩體現(xiàn)的是人與自然、社會(huì)及他人的關(guān)系，這些互動(dòng)關(guān)系勾畫出了現(xiàn)代感恩文化的內(nèi)涵范疇。在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代社會(huì)的感恩體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，其內(nèi)涵包括對(duì)黨和國(guó)家的忠誠(chéng)與熱愛、對(duì)社會(huì)的熱愛與奉獻(xiàn)、對(duì)自然的親近與保護(hù)、對(duì)集體的信賴與維護(hù)、對(duì)師長(zhǎng)的尊敬與感激、對(duì)父母的理解與孝順，對(duì)他人的坦誠(chéng)與關(guān)愛。對(duì)生命的敬重與珍愛。
學(xué)校校園感恩文化是社會(huì)感恩文化的重要單元，是由一所學(xué)校全體成員共同構(gòu)建和認(rèn)同的感恩文化，除了“學(xué)校校園”這一特定的界定外。其具體內(nèi)涵應(yīng)包含社會(huì)感恩內(nèi)涵的全部。同時(shí)，學(xué)校是先進(jìn)文化的重要?jiǎng)?chuàng)造者，學(xué)校校園感恩文化理應(yīng)成為社會(huì)感恩文化的引領(lǐng)者。
二、學(xué)校校園感恩文化建設(shè)的不足
面對(duì)部分當(dāng)代學(xué)生感恩缺失的現(xiàn)象，國(guó)內(nèi)眾多高校都加大了感恩教育的力度，在校園感恩文化建設(shè)方面取得了一些成績(jī)，但也不同程度地存在一些不足，這些不足主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
(一)感恩教育系統(tǒng)性不足
感恩教育是教育者運(yùn)用一定的教育方法與手段、通過一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育。也是一種以人性喚起人性的生命教育。加強(qiáng)感恩教育對(duì)幫助學(xué)生感恩教育具有普遍性、層次性、體驗(yàn)性扣長(zhǎng)期性等特點(diǎn)。感恩教育的普遍性體現(xiàn)在其教育內(nèi)容覆蓋了“社會(huì)關(guān)系的總合”的方方面面，人身處在各種社會(huì)關(guān)系之中，恩情是普遍存在的。層次性體現(xiàn)在感恩教育的內(nèi)容包括識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩，從過程來看，感恩包含認(rèn)知、情感和行為三個(gè)層面。體驗(yàn)性體現(xiàn)在感恩教育還是一種體驗(yàn)性教育，它需要受教育對(duì)象去實(shí)踐和體驗(yàn)。長(zhǎng)期性體現(xiàn)在感恩教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的德育工作，不是短期內(nèi)通過一兩個(gè)教育活動(dòng)就可以立竿見影的。感恩教育的這些特點(diǎn)客觀上決定了它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。
目前，雖然眾多學(xué)校的感恩教育活動(dòng)在內(nèi)容上幾乎都涉及到了感恩所包含的方方面面，但教育活動(dòng)的系統(tǒng)性不足。這種系統(tǒng)性不足主要體現(xiàn)在：其一，學(xué)校層面時(shí)各院系具體的感恩教育活動(dòng)統(tǒng)籌規(guī)劃、系統(tǒng)指導(dǎo)略顯不足。具體教育活動(dòng)雖然“遍地開花”，但比較零散，活動(dòng)之間的有機(jī)聯(lián)系不夠，系統(tǒng)性較差。其二，感恩教育還沒有真正貫穿于整個(gè)思想政治教育活動(dòng)之中，具體的、主題鮮明的感恩教育活動(dòng)幾乎成為了感恩教育的全部載體，感恩教育作為當(dāng)前學(xué)生思想政治教育的新的著力點(diǎn)的作用在“非感恩教育主題”的其他教育活動(dòng)中體現(xiàn)不足。其三，第一、二課堂的有機(jī)結(jié)合不足，第一課堂的感恩教育的作用還有待進(jìn)一步發(fā)揮，成員育人的氛圍還需大力加強(qiáng)。
(二)校園感恩文化氛圍不濃
校園感恩文化和校園文化乃至學(xué)校文化一樣，同樣具有物態(tài)、禮態(tài)和心態(tài)三種形態(tài)。物態(tài)主要是指可視的承載文化的器物，禮態(tài)主要是指各種禮儀、慶典、紀(jì)念活動(dòng)，心態(tài)是文化系統(tǒng)中的核心，是存在于特定群體的思想和感知方式，是特定群體所共有的理念和意識(shí)。同時(shí)，學(xué)校文化還可以分為物質(zhì)層面、活動(dòng)層面、制度層面、精神層面等，其中精神層面是大學(xué)文化的核心，校園感恩文化也可分為這四個(gè)層面。
用文化的三種形態(tài)和四個(gè)層面來考量目前高校校園感恩文化建設(shè)的狀況，我們不難發(fā)現(xiàn)相當(dāng)一部分學(xué)校的感恩文化氛圍不濃，還未達(dá)到“文化”的高度。部分學(xué)校的感恩文化建設(shè)還暫時(shí)停留在感恩教育活動(dòng)的層面，物態(tài)文化和穩(wěn)定的禮態(tài)文化不足，校園感恩教育活動(dòng)和感恩文化宣傳、提升、凝練不夠，有利于感恩文化形成和發(fā)展的制度激勵(lì)不足，學(xué)生幾乎是感恩教育的唯一對(duì)象和感恩實(shí)踐活動(dòng)的主要引領(lǐng)者，感恩還未成為學(xué)校全體成員共同的道德追求，感恩文化還遠(yuǎn)未達(dá)到精神層面的“心態(tài)”的高度。
三、加強(qiáng)學(xué)校校園感恩文化建設(shè)的措施
(一)遵循感恩教育的特點(diǎn)，統(tǒng)籌規(guī)劃，加強(qiáng)感恩教育
1，整合資源，系統(tǒng)設(shè)計(jì)。高?？梢詮膶W(xué)校層面，根據(jù)感恩教育的內(nèi)容和特點(diǎn)，統(tǒng)籌規(guī)劃和協(xié)調(diào)安排全校的感恩教育主題活動(dòng)。突出非主題教育活動(dòng)的感恩元素，發(fā)揮兩課課堂在感恩教育體系中的作用，注重兩課課堂和第二課堂的有機(jī)結(jié)合。把感恩教育作為一條重要的主線貫穿于學(xué)校德育教育的始終
2、找準(zhǔn)感恩教育的切入點(diǎn)，增強(qiáng)教育有效性。感恩教育具有普遍性。與此同時(shí)。人的道德是有層次的，感恩道德事實(shí)上并不是道德層次中的高境界，卻是人實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值的起點(diǎn)，由此決定了學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)施感恩教育不能定位過高，要從學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的小事抓起。另外，感恩教育的內(nèi)容包括識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩和施恩，從過程來看。感恩包含認(rèn)知、情感和行為三個(gè)層面。根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的實(shí)際情況，感恩意識(shí)應(yīng)是高校加強(qiáng)感恩教育的切入點(diǎn)。因此，學(xué)校開展感恩教育應(yīng)該貼近學(xué)生思想、學(xué)習(xí)和生活的實(shí)際，從學(xué)生日常生活中的小事著手，善于挖掘?qū)W生身邊的感恩典型事跡，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的感恩意識(shí)為重點(diǎn)，進(jìn)一步提升感恩教育的實(shí)效。
3、全員教育，全員參與。在一所學(xué)校內(nèi)，感恩教育的對(duì)象不應(yīng)僅僅是學(xué)生，實(shí)施者也不應(yīng)僅僅是德育教師，而應(yīng)是全員教育、全員參與。從某種意義上講，教師的示范作用是感恩教育最好的環(huán)境，師德教育。乃至全體教職員工的感恩教育是學(xué)生感恩教育的關(guān)鍵，也是一所學(xué)校感恩文化的基石，同時(shí)，也只有一所學(xué)校的全體成員共同參與感恩實(shí)踐，感恩成為全體成員共同的、自覺的道德追求，感恩才能真正成為一所學(xué)校的文化。 (二)注重各個(gè)文化層面的共同作用，營(yíng)造感恩文化氛圍
一所學(xué)校通過各個(gè)文化層面的共同作用，包括景觀的烘托、活動(dòng)的渲染、制度的激勵(lì)、精神的感召，才能夠形成充滿溫馨的氣息、向上的輿論，使人受益無窮。校園感恩文化的建設(shè)也應(yīng)注重各個(gè)文化層面的共同作用。營(yíng)造良好的文化氛圍，讓學(xué)生在文化氛圍的感染和熏陶中，達(dá)到“不教而教”的效果。其一，在物質(zhì)層面方面，進(jìn)一步加強(qiáng)校園人文景觀建設(shè)。其二。在活動(dòng)層面，一方面打造感恩主題教育精品活動(dòng)，另一方面，將感恩教育融入重大傳統(tǒng)慶典活動(dòng)中，如開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等等。其三，在制度層面，建立和強(qiáng)化更明晰的感恩獎(jiǎng)懲機(jī)制，完善感恩制度體系。其四，在精神層面。進(jìn)一步加強(qiáng)感恩文化的宣傳、提升和凝練，使感恩成為校園時(shí)尚和全體成員的共同追求。
學(xué)校校園感恩文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，其目標(biāo)應(yīng)是通過長(zhǎng)期的建設(shè)、積累和積淀，將感恩固化為校團(tuán)文化傳統(tǒng)，使感恩成為學(xué)校全體成員共同遵循的生活習(xí)俗、思維方式和價(jià)值取向，成為全體成員的觀念定勢(shì)。