德育園地

　　

　　美國一家公司與媒體聯(lián)手，以“誰是你心中的英雄”為題，對民眾進(jìn)行調(diào)查，選出你心中的二十位英雄。評選結(jié)果榜上有名的有：耶穌基督、現(xiàn)任國務(wù)卿鮑威爾、前總統(tǒng)肯尼迪、林肯、克林頓，其中還有十位“生活中的英雄”，盡管我們不太知其名，但他們的“英雄壯舉”很耐人尋味，我們不妨了解一下：
　　有一個名叫休·湯普森的軍人，1967年參軍赴越南作戰(zhàn)，為了使美軍包圍圈里的9個越南平民免遭屠·殺，他把槍口對準(zhǔn)自己的戰(zhàn)友：“你們開槍，我也開槍！”他的行為在當(dāng)時遭到非難并受到官方調(diào)查，但后來五角大樓授給了他越戰(zhàn)紀(jì)念章。他在“生活中的英雄”排行榜中列第二。
　　再一位也是參加越戰(zhàn)的軍人，叫約翰·麥凱思，自1967年起他在越南整整呆了6年，但這6年他并不是在戰(zhàn)場上廝殺，而是呆在越南人的戰(zhàn)俘營里。就是這樣一個戰(zhàn)俘，回國后不僅受到英雄的禮遇，而且還當(dāng)上了“干部”（走上了政壇）。他在排行榜中列居第六。
　　再一位是黑人女士，名叫羅莎·帕克斯。1955年12月1日，帕克斯乘坐擁擠的公共汽車下班，疲憊的她坐在白人專坐上并拒絕為一個粗暴的白人男子讓座。她因此被送上法庭。后來引發(fā)了一場全國性的黑人民權(quán)運動。她在排行榜中列第九。
　　必須承認(rèn)，以上我的列舉是有選擇的，為美國公民所首肯的也有“烈火中的英雄”和戰(zhàn)場上的“孤膽英雄”?？僧吘股鲜鰩孜挥⑿廴宋镆材軓那О賯€英雄中脫穎而出，名列英雄榜中。
　　關(guān)于英雄，記得早在十多年前人們剛剛可以“自由論壇”的時候，由全國文化名人和軍事專家組織起來的“軍事文化論壇”，就討論過這個問題，筆者有幸忝列其中，談了自己的拙見：曾幾何時，我們的英雄必須是悲壯的慘烈的，而不是思想的快樂的幸福的。如果英雄只有悲壯和慘烈，那無異于崇尚死亡。英雄應(yīng)具有多樣性標(biāo)準(zhǔn)，職責(zé)有限，貢獻(xiàn)無限；追求真理，堅持真理；挑戰(zhàn)自我，超越自我；在美好的目標(biāo)面前不居于人后，等等，何嘗不是英雄？
　　愚以為，在現(xiàn)代文明社會，英雄觀應(yīng)該有很強的人性色彩、人本色彩。上述幾位被美國人推崇的英雄就具有這樣的特色。年輕的湯普森雖然服從國家的調(diào)遣，投入了對越南人的作戰(zhàn)，但他并沒有把自己當(dāng)作戰(zhàn)爭的機器，逞匹夫之勇，而是從人性和人本的角度來審視戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的目的是為了和平，和平的目的是為了人的生命安全，戰(zhàn)場上傷害任何一個無辜者的生命，都是與戰(zhàn)爭的目的相違背的。他的思考打破了狹隘的愛國主義，打破了世俗的戰(zhàn)爭觀，富有強烈的精神感召力。
　　按照狹隘的英雄觀，麥凱思好像也算不上英雄。他既沒有舍身炸碉堡、以身堵槍眼，也沒有拿一捆手榴彈或爆破筒與敵人同歸于盡，他僅僅是個俘虜兵。在很多人的觀念里，一日當(dāng)戰(zhàn)俘，終生是恥辱，遑論英雄？
　　比照起來，我更傾向于理性化、人性化的英雄觀，而不是動輒就獻(xiàn)身、就義、壯烈。盡管獻(xiàn)身也不失為英雄，但決不能認(rèn)為只有獻(xiàn)身才是英雄。如果只有拿生命才能博得一個英雄稱號，那無異于像魯迅先生說的，教人去送死。
　　黑人女士帕克斯被推舉為英雄，則更意味著人們對人性、平等、自由、博愛和真理的追求。她其實沒有什么驚天動地之舉，甚至可以說，她僅僅為了使自己疲憊的身子得到小憩，甚至可以說是帶有一定的自私心理的。但人們從她“自私”的另一面看出了她維護(hù)個人權(quán)利、挑戰(zhàn)種族歧視和追求人的平等的一面。
　　我們也有許多英雄，他們大多數(shù)的品德和精神無疑也是難能可貴的。但也不難發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)屬于獻(xiàn)身型、拼命型、勤奮型、苦干型和無私型的，很少聽說哪位因為真理而斗爭、為自由平等而斗爭而當(dāng)選為民族英雄。
　　新中國成立五十周年的時候，文藝舞臺上曾推出一大批共和國英雄，但卻沒有陳·獨秀，沒有馬·寅初，沒有張·志新，沒有遇·羅克，沒有林·昭，沒有俘虜兵，也沒有1976年天·安·門廣·場事件中站在紀(jì)念碑前演說的青年。我不知道是不是我們這個民族不習(xí)慣推舉這種為真理而斗爭的英雄？但我們也不要混淆了英雄與英雄行為的概念，換句話說，諸如堵槍眼、攔驚馬、斗歹徒，此類行為很大程度上只能算是一種英雄舉動，而離作為一名英雄的標(biāo)準(zhǔn)尚有很大的距離。羅曼·羅蘭說：“世界上只有一種英雄主義，便是注視世界的真面目——并且愛世界?！?br />　　英雄之舉和英雄是不可同日而語的，若將英雄之舉當(dāng)作英雄，這實際上是對英雄的小視、矮化和將英雄庸俗化。
　　在美國這次評選的二十個英雄中還有一個特點，那就是他們獲得榮譽時都是活著的，沒有一個是奮不顧身、英勇捐軀，或累死、病死在“工作崗位上”的。我不知道這是巧合還是故意。如果是后者，我想他們在推舉英雄這件事的本身，就彰顯著一種人本思想，體現(xiàn)著對人的生命的珍重。美國人不想推舉為英雄壯舉而死去的人，其用意大概正是為了不主張人們?yōu)橥瓿赡骋涣x舉去獻(xiàn)身吧？這種英雄觀不能讓人佩服——活著比完成英雄壯舉更重要。
　　村田忠禧是一個日本人。事實上，作為一個普通中國人，我對此人知之甚少。
　　最近讀到了國內(nèi)媒體關(guān)于這名日本學(xué)者所出版的《尖閣列島釣魚島爭議》一書的報道之后，我對這個人產(chǎn)生了興趣。在這部書中，村田忠禧先生通過對大量的事實進(jìn)行分析和研究，最終得出結(jié)論：釣魚島在歷史上屬于中國。
　　無獨有偶，在搜集村田忠禧的資料時，我同時發(fā)現(xiàn)了另外一個日本人，這個人的名字叫井上清。在1972年10月日本現(xiàn)代評論社出版的《“尖閣”列島———釣魚諸島的歷史的解明》一書中，日本著名歷史學(xué)家、京都大學(xué)教授井上清先生以《釣魚諸島的歷史與所有權(quán)》一文，闡明釣魚島歷史上是屬于中國的。
　　對于這兩個日本人，我的心里產(chǎn)生了崇高的敬意。
　　說起來，對這兩個人產(chǎn)生如此高的敬意并不僅僅是因為釣魚島問題。我是中國人，兩位老先生是日本人。日本人通過大量的研究并最終發(fā)現(xiàn)釣魚島屬于中國，這對于我們國家和民族保護(hù)自己的國土有著重要的意義，作為一個中國人，我當(dāng)然感到高興。但是我對于兩位的崇敬感絕對不僅僅出于中日的釣魚島之爭，而是出于對兩位知識分子的獨立人格的敬仰。
　　一個日本人，在涉及國家主權(quán)之爭的時候，能夠站出來為別國說話。這種膽略胸襟，不能不讓人佩服?！麄円灿凶约旱淖鎳麄兒臀覀円粯?，也同樣愛著自己的祖國。不僅如此，他們與我們同樣明白，在事關(guān)民族利益之類的重大事情上，作為有影響的學(xué)者站出來說出真相，在日本國內(nèi)會受到什么樣的指責(zé)和敵視。
　　中國人歷來討厭并憎恨漢奸。在中國的歷史上，漢奸幫助敵人欺侮自己的同胞、侵略自己的國土，因此，提到漢奸，不少人咬牙切齒。我想，上述的兩位日本人，在日本國內(nèi)想來也會受到右翼勢力諸如“日奸”之類的指責(zé)和敵視，而這種敵視，就來自于自己的同胞和身邊的親人與朋友。
　　寫到這里，我不能不佩服兩位先生的勇氣和人格的力量。他們在面對自己的國家權(quán)益和真理較量的時候，毅然選擇了后者。
　　——真理永遠(yuǎn)高于團體的利益。哪怕這個團體是以國家或民族的形式存在的。真理應(yīng)該永遠(yuǎn)高居于小集體的利益之上，這應(yīng)該是每個知識分子心頭所樹立的一把標(biāo)尺。只有這樣，才有真正的學(xué)術(shù)人格和學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，才能在自己的研究領(lǐng)域取得真正的成就。反之，一個知識分子，面對權(quán)力和個人的利益牽扯，如果不能夠保持自己的獨立性，那么他的研究就會走入歧途、就會迷惑大眾，他所說出的話語和研究的所謂結(jié)果就會成為可恥的謠言和后世的笑柄。
　　事實上，最近一段時間以來，國內(nèi)媒體上關(guān)于知識分子操守的問題已經(jīng)爭論了不少。在諸如關(guān)于產(chǎn)權(quán)改革和通過稅收的手段“殺富濟貧”還是“殺貧濟富”的問題上，知識分子群體之間和普通民眾之間已經(jīng)展開了爭論。這種爭論，應(yīng)該被理解為當(dāng)前知識分子群體面對學(xué)術(shù)良心以及學(xué)術(shù)人格時所表現(xiàn)出的一種回歸。———的確，當(dāng)一個知名的經(jīng)濟學(xué)家或者學(xué)者面對自己良心和個人利益空口說白話的時候，當(dāng)一個具有學(xué)術(shù)權(quán)威稱譽的知識分子面對傳媒顧左右言他的時候，我們首先應(yīng)該對其動機進(jìn)行研究。這是因為，面對學(xué)術(shù)良心和個人乃至小圈子利益的對決，何去何從，這是考驗一個人乃至一群人的人格魅力的關(guān)鍵之所在。
　　基于此，我愿意對兩位日本學(xué)者表示我誠摯的敬意。
　　看央視第一時間《昨日之最》，有這樣一則新聞——— 在英國，有個74歲的老人，默默無聞地做了一輩子的園丁，本以為，余生就這樣平靜地過下去了。但最近，卻有橫財從天而降，幸運的他，被一下子擊中了———他買的彩票，中了2500萬英鎊的大獎!
　　驚喜，是自然的。畫面上，老頭拉著他的妻子，握起拳頭，笑得陽光燦爛，做振臂狀。人們的好奇，也是自然的：這個老人，會拿這些錢做什么?當(dāng)有人這樣子問他時，老頭的回答，很是出人意料，同時，他也因這個回答，一下子成了媒體紅人。他是這樣說的：“我要用一部分錢來雇一個胡蘿卜專家，學(xué)習(xí)種胡蘿卜!”他因此被評為“最敬業(yè)的園丁”。
　　原來，他一直想在菜園子里種胡蘿卜，但多年來，怎么都種不成功，這成了他一個心病?，F(xiàn)在突然有錢了，他要實現(xiàn)這個夢：找專家，種一地的胡蘿卜!這個老頭，名叫“布萊恩”，白西裝，白頭發(fā)，長得很紳士，志得意滿地，左手拉著老婆，右肩扛著四個齒的耙子———應(yīng)該是他勞作時的工具。他和老婆都在笑，是那種熱情、昂揚、富有感染力的笑，笑得很張揚，很高調(diào)!
　　我看著他，也不知不覺地笑起來……這是個可愛的老頭、幸福的老頭。我羨慕他。不僅僅羨慕他中了大獎，更羨慕的是：他那么熱愛自己的工作。錢多了不一定快樂，但熱愛自己工作的人，卻一定是快樂的。但是，又有幾個人熱愛自己的工作?有句語說：“干一行，煩一行?！惫ぷ?，僅是謀生的手段，不得不做，便很煩惱——— 他是醫(yī)生：“這不是好職業(yè)，天天忙起來，沒有假日，飯都吃不到一口熱的，醫(yī)生給人治病，到最后，自己落一身病?！彼墙處煟骸跋螺呑?，再也不會干這，勞心費神，收入不高，還被一些素質(zhì)差的家長罵，當(dāng)初入錯了行……”他是律師：“天天看到的都是糾紛，都是丑陋，見人點頭哈腰，怎么能夠一壺冰心?怎么修身養(yǎng)性?”她是作家：“能干點別的，都比干這強，壓力大，頸椎病、黑眼圈，頭發(fā)大把地掉。”……世上好像沒有好職業(yè)，一旦，我們不再需要為稻糧謀時，似乎都可以棄之如敝履。
　　但·布萊恩是熱愛的，當(dāng)他中了大獎，不再需要以“園丁”謀生時，他依然想種一地的胡蘿卜。秋天一地綠，冬日一窖紅，永遠(yuǎn)是布萊恩的向往，是他最樸素的快樂。
　　德國諾貝爾獎文學(xué)獎獲得者波爾，寫過一個故事：一個旅行者到意大利的一個偏僻的小漁村旅游，他在海邊看到一個青年漁夫躺在漁船上曬太陽打瞌睡。他覺得這個場景很美，他倆聊起天來。旅行者對漁夫說：“你這么年輕，不應(yīng)該躺在這里，應(yīng)該出海打魚?！睗O夫問：“然后呢？”“賣錢?！薄叭缓竽?？”漁夫又問?！百I到一條大漁船，然后再打魚，再買一條大的漁船。”“然后呢？”漁夫還問?！叭缓蟆梢栽诖洗蝾?。”漁夫笑笑：“我現(xiàn)在不就在曬太陽了嗎？”
　　我們應(yīng)該正視平凡的生活。我們大部分人的生命不會是可歌可泣、轟轟烈烈的，而只是由平凡組成。這種平凡的生活，包括心情、人與人之間的交流，踏實地做自己喜歡做的事，它們構(gòu)成了人類生活的基礎(chǔ)和核心。
　　法國哲學(xué)家蒙田講過，一個人如果能夠和家人和睦相處，這是人生的重大成就。有了這一點平凡生活的快樂，你的人生基本上可以說是相當(dāng)美好的了。
　　幸福指數(shù)比GDP更有價值
　　我去年去了一趟不丹。這是一個彈丸之地，只有幾十萬人，但是他們治理很有意思。他們把幸福作為治國目標(biāo)――政府每做一個決策，一定要調(diào)查一下，這個決策能否讓人民快樂。這個國家治理得相當(dāng)有序，醫(yī)療、教育全免費，大自然環(huán)境保護(hù)得非常好。不丹的一項重要國家收入是靠旅游，但他們限定每年旅游入境人數(shù)只有 5000人左右。并且他們的簽證是要國王親自審批。在一定程度上，國民的幸福指數(shù)比GDP更有價值。
　　生命真正快樂，才能實現(xiàn)其價值。真正值錢的東西是錢買不來的，親情、愛情是這樣，真正的健康也如此。當(dāng)然并不是說金錢是沒有用的，在這樣一個商品社會里面，我不主張?zhí)甯?，錢還是有用的。只是錢是好東西，但不是最好的東西。你不能為了這個錢去犧牲那些最好的東西，你應(yīng)該把錢作為去為那些最好的東西服務(wù)的手段、工具，金錢永遠(yuǎn)不能成為目的。
　　讀圖娛樂，人類被高科技野蠻化
　　一個人真正的生活質(zhì)量、人生的意義、人生的境界，很大程度上取決于個人精神素質(zhì)的高低。精神素質(zhì)不是天賦的，而是在生活中逐漸積累而來。
　　人要豐富心靈，要多讀書，有計劃地讀書。每年4月23日是世界讀書日。一開始我對“世界讀書日”這個提法感到難受，讀書還有哪一天讀的問題？這該是一個日常習(xí)慣。后來我覺得無奈且有必要。聯(lián)合國教科文組織設(shè)立一個世界讀書日，是針對現(xiàn)代人越來越忽略閱讀的這種生存狀態(tài)，為了提醒人們讀書是重要的。
　　全媒體時代的強勢媒體電視、網(wǎng)絡(luò)，占據(jù)了無論是大人還是孩子的幾乎所有的業(yè)余時間。這種海量信息泛濫造成的結(jié)果，是成年人孩子化――不讀書，只讀圖，看電視，智力退化到孩童水平；而孩子則在飛速成人化――知道了很多在他的年紀(jì)不該知道的事情。這是不正常的。
　　世界著名的媒體文化研究者波茲曼在《娛樂至死》中說，書籍是文化。讀書的人是有文化的。
　　人通過讀書，進(jìn)入全人類的精神傳統(tǒng)，然后你開始自己進(jìn)行思考，這就是文化。所以真正有讀書習(xí)慣的人、愛讀書的人是有文化的。而視頻是很娛樂化的，娛樂讓我們的精神死去，如果你光看電視，你還是一個被現(xiàn)代科技成果野蠻化了的人。
　　讀書是自然的事情，不能刻意強迫。啾啾喜歡看書，她5歲的時候，就能讀《窗邊的小豆豆》這些書。我發(fā)現(xiàn)只要給孩子一個好環(huán)境，他們的智力、理解力就會自然生成，你無需去灌輸?，F(xiàn)在很多家長很可悲，逼孩子學(xué)習(xí)，適得其反。鄭州一對企業(yè)家夫婦，強迫3歲的女兒認(rèn)字，將孩子毒打致死；湖北的一個8歲孩子，因為不愿去課外班補習(xí)，也被父母打死。何其愚昧！可憐的孩子！
　　我對孩子標(biāo)準(zhǔn)就是兩條：幸福，優(yōu)秀。成功是優(yōu)秀的副產(chǎn)品，啾啾沒上過一個課外班，但她做作業(yè)也比較輕松，在班上始終數(shù)一數(shù)二。有人說你的孩子很聰明，天資好，其實未必是這樣，我覺得還是方式對頭，孩子整體素質(zhì)好了，應(yīng)該問題不大，這種情況下哪怕成績差一點，關(guān)系也不大，但一定要把那最重要的東西得到。
　　一個人從小就從書籍里面感到快樂，他就知道知識才是能讓他快樂的東西。現(xiàn)在的教育理念，讓人感到學(xué)習(xí)是一件很痛苦的事情，那怎么能學(xué)好呢？讓一個孩子討厭學(xué)習(xí)了，這是教育的最大失敗。