20世紀(jì)80年代初，已是個(gè)人電腦在美國(guó)涌現(xiàn)的時(shí)代，人類上下五千年的知識(shí)通過互聯(lián)網(wǎng)，第一次如此豐富地橫亙?cè)谖覀兠媲?。在中?guó)，80年代是舉國(guó)進(jìn)入改革開放的新時(shí)期。在美國(guó)，這是一個(gè)青年憑借鍵盤就可以與世界對(duì)話的新時(shí)期。進(jìn)入90年代，電腦在中國(guó)許多家庭出現(xiàn)，學(xué)生就可以向網(wǎng)絡(luò)去搜尋知識(shí)，特別是新知識(shí)。王能智的教學(xué)方法所打開的就更不是一冊(cè)課本，而是一個(gè)廣闊無垠的課堂。
現(xiàn)在，是眾多因素共同作用于每個(gè)學(xué)生。學(xué)生就在我與課本、我與課堂、我與老師、我與同學(xué)、我與學(xué)校、我與家、我與人們、我與社會(huì)、我與環(huán)境、我與未來、我與……中認(rèn)識(shí)我，建設(shè)我。這時(shí)的我，就不是一個(gè)孤立的我，而是一個(gè)獨(dú)立的我在蓬勃成長(zhǎng)。
教學(xué)的主體在這里發(fā)生了改變，學(xué)生真正成了學(xué)習(xí)的主人。在這里，不再是老師怎么教我就怎么學(xué)。因?yàn)槔蠋熣f的與專家說的可能有很大分歧，專家說的與網(wǎng)上最新出現(xiàn)的也可能有很大不同。誰是正確的呢？
學(xué)生完全可能發(fā)現(xiàn)：老師、專家、父母或其他人士說的，都有對(duì)也有錯(cuò)。那么，誰的見解更接近正確，接近可行？“我”從一個(gè)總是被動(dòng)接受知識(shí)的對(duì)象，變成了主動(dòng)對(duì)各種現(xiàn)象各種見解進(jìn)行辨析、判斷的主體，然后決定取舍或動(dòng)手改造。
什么叫解放學(xué)生？
王能智說：“就是要讓學(xué)生把手放開，把腦放開?！?br /> 話很簡(jiǎn)單，真正做到并不容易。這里的“把腦放開”不是說要?jiǎng)幽X筋，而是說要讓學(xué)生自主地思考。
所謂“你要有主見”，只能通過這樣的方式去訓(xùn)練。學(xué)生本人價(jià)值體系的建構(gòu)，是教育應(yīng)該去完成的最為了不起的建設(shè)。這是在建設(shè)、在塑造一個(gè)最終能融入社會(huì)、對(duì)社會(huì)有用，能解決自己?jiǎn)栴}的、有獨(dú)立人格的人。
獨(dú)立的自主思考狀態(tài)，與那種孤獨(dú)無助的狀態(tài)，是多么不同。具有獨(dú)立人格的人，與那種成年后阿諛奉承的人，也有天壤之別。如果一個(gè)學(xué)生的思維和視野不被幾冊(cè)課本束縛住，如果一個(gè)學(xué)生“我與世界”的思維被打開、被塑造，其獲取知識(shí)的能力和創(chuàng)造力將不可估量，將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們的祖輩和父輩！
這樣的學(xué)生，長(zhǎng)大后將不能忍受官僚隨隨便便對(duì)他們指手畫腳，整個(gè)民族的民主性將由于新一代人的成長(zhǎng)而得到提高。我們這個(gè)負(fù)重深深的民族，脊梁也會(huì)因此而挺直一點(diǎn)。所以我?guī)е钌畹母星槊枋霾⒕粗赝跄苤?，敬重所有如此培養(yǎng)新一代中國(guó)人的中國(guó)教師！
可是，目前那幾冊(cè)課本就把學(xué)生壓得抬不起頭來。
王能智探索的究竟是一條什么路？“就是設(shè)一個(gè)‘圈套’，讓學(xué)生去鉆?！蓖跄苤菓蛘f。
“但這不是把他套住了，而是一個(gè)游戲似的快樂的活動(dòng)，講得文一點(diǎn)，就是通過設(shè)置一個(gè)探討問題的情境，讓學(xué)生主動(dòng)去進(jìn)入?！蓖跄苤怯终f。
但設(shè)置這個(gè)情境卻不簡(jiǎn)單，這是以導(dǎo)學(xué)為中心的課內(nèi)外綜合教學(xué)之路。在這里更重要的是“導(dǎo)”，而不是“教”。不僅探究出場(chǎng)，綜合也已經(jīng)出場(chǎng)，課內(nèi)外綜合，以及對(duì)老師、專家、課本、網(wǎng)絡(luò)等多渠道的知識(shí)進(jìn)行綜合的方法已被大量使用。
1993年地理不再是高考科目，地理的被重視程度隨之降低，王能智似乎走到了一個(gè)十字路口。雖然他在地理教學(xué)上已經(jīng)很有名氣，但這些經(jīng)驗(yàn)只適用于地理嗎？這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)是曇花一現(xiàn)嗎？王能智還能往哪兒走？
這時(shí)，有兩個(gè)人是助他繼續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵人物：一個(gè)是當(dāng)?shù)氐氖吧浇逃志珠L(zhǎng)祁紅，一個(gè)是當(dāng)時(shí)的石景山教師進(jìn)修學(xué)校校長(zhǎng)張逸民。
張逸民希望王能智到教師進(jìn)修學(xué)校來，祁紅把王能智調(diào)給了張逸民。1994年王能智開始專職培訓(xùn)教師，這是他一生中又一個(gè)新階段，這一年他52歲。
“張逸民是個(gè)真懂教育的人！你知道他曾經(jīng)怎么評(píng)價(jià)現(xiàn)在的教育嗎？”王能智這樣對(duì)我說。
“他怎么說？”
“他說我們費(fèi)了那么大的勁，學(xué)生的負(fù)擔(dān)減輕了嗎？沒有。學(xué)生學(xué)到了多少有用的東西？很可憐。學(xué)生的人格得到尊重了嗎？嚴(yán)重不夠。學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展了嗎？恐怕是得到壓制吧！我們還在認(rèn)認(rèn)真真地壓制他們。所以現(xiàn)在的教育仍然需要進(jìn)行大改革?！?br /> 怎么改呢？
1993年浙江全省已率先挺進(jìn)綜合課程改革，全部課本都變了。王能智是贊同浙江綜合課改的，北京的課本還變化不大，在這種情況下，教師能不能變？課本是死的，人是活的。張逸民格外看重的就是王能智拿著老課本教出了新課程、新方法。不唯書，不照抄照搬，王能智算是夠典型的了。張逸民決定舉辦青年地理教師培訓(xùn)班，支持王能智在培訓(xùn)教師中進(jìn)行探索。
這一時(shí)期，王能智對(duì)專家們一致認(rèn)同的教育理論進(jìn)行再思考。比如大家都認(rèn)同直接影響教學(xué)效果的主要因素有五個(gè)：一是職業(yè)理想，二是教學(xué)理念，三是人格魅力，四是專業(yè)知識(shí)，五是教育能力。王能智也認(rèn)同這五大要素，但他只取后兩點(diǎn)為切入口，不拿前三點(diǎn)去要求教師。
我問，為什么？
他說，沒用。
怎么沒用？
他說，前三點(diǎn)在于他自己內(nèi)部是否有，別人無法從外面教給他，要他自己在實(shí)踐中逐漸形成。
我問，教學(xué)理念也無法從外面教嗎？
他說，如果別人教我，我也要用自己的價(jià)值體系去判斷，然后決定取舍。如果覺得你說的沒用，他聽都不會(huì)聽。
我說，你是不是發(fā)現(xiàn)，很多人都覺得自己沒什么不對(duì)，他的理念守在大腦里，擋住你的理念，你的理念再灌輸也常常是無效的。
他說，是的。所以我選擇后兩項(xiàng)為切入點(diǎn)，即專業(yè)水平和教育能力，這是每天圍繞他的兩個(gè)東西，是他關(guān)心的需要的東西。
如何把自己的“水平”和“能力”傳遞給老師們呢？
王能智覺得人的知識(shí)可以分為兩大類：一是共有知識(shí)，二是個(gè)人知識(shí)。共有的知識(shí)是可以編碼的東西，教材上的知識(shí)多是共有的知識(shí)，可傳遞、可復(fù)制、可遷移。個(gè)人的知識(shí)是自己實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的積累，是個(gè)性的，見仁見智的。個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)自己心領(lǐng)神會(huì)，但不容易遷移，需要轉(zhuǎn)化為抽象的理論，才會(huì)產(chǎn)生良好的遷移效果。